Yeshua e Yochan Ben Zakai

Yeshua x Yochanan Ben Zakai

2011-08-21 00:37

 Rabino Yeshua e Rabino Yochanan Ben Zakai

Índice:

O que faz um rabino

Critérios para ser um Rabino

Yochanan ben zakai

Yeshua

Yeshua e a escola de Hilell

Posicionamento de Yeshua e Yochanan (Oséias 14.2)

Comentário do Livro de Oséias (visão pessoal)

Conclusão (Alexandre Reis)

          

Gostaria de dar um panorama completa deste trabalho, com isso seguiremos o índice acima para uma maior compreensão

O que faz um rabino

            A vocação de Yeshua era rabino. Ele era um rabino de Galil (Galiléia), com muitos admiradores e seguidores. Só estes fatos já nos dizem muita coisa sobre quem o rabino Yeshua realmente é. Naqueles dias, o termo "rabino" ainda não tinha o significado de hoje. Hoje em dia, "rabino" é um termo usado automaticamente para quem se forma em uma Yeshiva (instituição rabínica). O termo "rabino" era um termo respeitoso para um grande professor. É neste contexto que devemos procurar entender o rabino Yeshua.

            Felizmente, a literatura judaica preservou para nós uma grande riqueza em termos de tradições, ensinamentos, parábolas e histórias de grandes rabinos do Judaísmo da mesma era que Yeshua (isto é, da Era do Segundo Templo). Ao compararmos as palavras, as vidas e as aventuras de outros rabinos contemporâneos de Yeshua, conseguimos aprender bastante sobre o que significava ser um rabino no Primeiro Século.

            A função de um rabino no início do Judaísmo era a de transmitir os ensinamentos (ou seja, a Tora) para a próxima geração. O livro de Pirkei Avot ("A Ética dos Pais") começa com estas palavras "Moshe (Moisés) recebeu a Tora do Sinai e a transmitiu a seu talmid (discípulo) Yehoshua (Josué) e aos anciãos; os anciãos aos profetas, e os profetas os homens da grande assembléia (geração de Ezra / Esdras)." (Avot 1:1)

O padrão de professor-discípulo para transmissão da Tora e do conhecimento de D-us foi estabelecido desde de o início da história, e temos como primeiro exemplo mais concreto a Moshe e Yehoshua (Moisés e Josué). Aos professores de cada geração era confiada a tarefa de fazer talmidim (discípulos) e formar futuros professores para a próxima geração. Geração após geração, de professor a aluno, os ensinamentos da Tora eram transmitidos. Um rabino do Judaísmo do Primeiro Século era dedicado exatamente a esta função (como é considerado função de um rabino até hoje) ensinar a Tora de D-us. O propósito de sua vida era explicar a Tora em termos práticos e comunicar o conhecimento de D-us para a geração seguinte.

Critérios para ser um Rabino

      "Os Homens da Grande Assembléia disseram três coisas `Seja deliberado em seu julgamento, forme muitos talmidim (discípulos), e faça uma cerca para a Tora." Esta era a função de um rabino do Primeiro Século.

I – Ser deliberado no julgamento: A função de um rabino era ser cuidadoso ao  tomar uma decisão legal ou ao interpretar as Escrituras. Ele tinha que cuidadosamente examinar todas as evidências. Quando lhe era perguntado algo sobre as Escrituras, ou quando tinha que tomar uma decisão como ancião ou juiz em uma corte, ou até mesmo ao tomar decisões sobre a observância da Tora (halacha), um rabino tinha que ser cuidadoso e deliberado. Um rabino levava as Escrituras a sério, e as estudava diligentemente para ser deliberado em seu julgamento.

II – Formar muitos talmidim (discípulos): A função de um rabino era a de formar muitos talmidim (discípulos). Ele tinha que passar as instruções a muitos alunos. Se ele não o fizesse, não haveria continuidade de geração em geração. Sem talmidim (discípulos), o estudo da Tora e o conhecimento do bem desapareceriam em uma passagem de geração, e a próxima geração cairia em apostasia. A função de um rabino era a de formar talmidim (discípulos) que por sua vez se tornariam professores e formariam outros discípulos, para que a Tora não se perdesse.

III – Fazer uma Cerca para a Tora: A tarefa de um rabino era a de proteger a Tora, ou seja, proteger os mandamentos para que o povo não caísse em pecado. Por exemplo, para que uma pessoa não cometesse adultério, os sábios fizeram uma cerca, dizendo que um homem não deveria ficar sozinho com uma mulher que não fosse sua esposa, para que não caísse na tentação do adultério. Alguns dizem que Yeshua condenou o princípio da cerca, mas na realidade o que Yeshua condenou foi o excessivo legalismo, e o peso que havia nos exageros sobre as leis de cerca. Como em tudo na vida, o ser humano tem a tendência a cometer exageros, e as leis de cerca, que eram um conceito válido e muito interessante, tornaram-se um peso muito grande. Em seu ministério, Yeshua foi um rabino completo, cumprindo os três critérios acima. Ele foi deliberado em sue julgamento, tomando decisões brilhantes a respeito da interpretação da Tora. Ele formou muitos talmidim (discípulos), mais do que qualquer outro rabino jamais o fez. Além dos Doze Apóstolos, ele tinha centenas de alunos devotos, e milhares de pessoas que ouviam aos seus ensinamentos. Ele fez cercas para a Tora, por exemplo quando disse que alguém que sequer olha para uma mulher com desejo já cometeu com ela adultério no coração. Ou quando disse para não fazermos juramentos, mas que o nosso sim seja sim e o não seja não. Nestes dois exemplos, ele fez cercas para os mandamentos de adultério, e para alguns mandamentos relacionados ao falar (i não levantar falso testemunho, leis acerca de juramentos, não tomar o nome de D-us em vão, etc.). Vemos então que Yeshua era um rabino completo.

Quem foi Yochanan Bem Zakai

            O professor judeu Yochanan ben Zakkai  foi o principal expositor da lei judaica de seu tempo. Ele fundou uma academia importante emYavneh.

Johanan ben Zakkai was the youngest among the numerous disciples of the great Hillel and also of Hillel's opponent Shammai .            Yochanan ben Zakkai era o caçula entre os numerosos discípulos de Hillel grandes e também do adversário Hillel Shammai. Assim, parece que Yochanan nasceu cerca de 15 aC Ele evidentemente viveu até uma madura velhice, pois ele havia sobrevivido à destruição do Templo Sagrado, em Jerusalém (AD 70). A tradição fala de seu tempo de vida de 120 anos. Sua mente brilhante e diligência lhe permitiu tornar-se familiarizado com todos os campos de estudos judaicos.

            Yochanan ben Zakkai era um membro do Grande Sinédrio, em Jerusalém, a montagem de 71 estudiosos ordenado que tanto o tribunal funcionava como supremo e como legislador. Nesse corpo, Yochan, líderes  e seus colegas muitas vezes debatida sobre as questões da lei judaica.Enquanto em Jerusalém, ele também presidiu a uma importante yeshivá. Yochanan, previu que os judeus não podiam ser vitorioso em sua luta desesperada contra o Roma, ele estava determinado, no entanto, que o judaísmo não deve perecer , mesmo se o Estado judaico e o Templo foram destruídos.

While Jerusalem was under siege, Johanan was unable to receive permission to leave the city.           Enquanto Jerusalém foi sitiada, Yochanan foi incapaz de receber permissão para deixar a cidade. Ele tinha portanto seus alunos, para levá-lo para fora de Jerusalém, em um caixão, presumivelmente para o enterro. Uma vez fora da cidade, Yochanan foi ver Vespasiano e pediu ao general romano para poupar a cidade de Yavneh, na costa mediterrânea, juntamente com os seus estudiosos. Segundo a tradição talmúdica, Yochanan, previu para Vespasiano, que logo seria escolhido imperador, e quando isso se tornou realidade, Vespasiano concedeu o rabino seus pedidos. Este foi um ponto de virada na história judaica, pois nesta importante cidade de Yavneh, Yochanan estabeleceu uma academia que tinha enorme influência.

Johanan was not formally designated as Nasi, prince or head of the Sanhedrin , probably because he was not a descendant of Hillel or of Davidic stock, as Hillel was.            Yochanan não foi formalmente designado como Nasi, príncipe ou cabeça do Sinédrio , provavelmente porque ele não era um descendente de Hillel e de ações de Davi, como Hillel era. Ele, no entanto assumiu as funções deste cargo e o título de Raban, que significa "nosso mestre", que era comumente ligado ao posto de Nasi. Yavneh substituindo Jerusalém como a nova sede do Sinédrio reconstituído, que restabeleceu a sua autoridade e se tornou um meio de reunir judeus.
                                                   Quem foi e quem é Yeshua

            Ele nasceu de uma mãe judia, e pertenceu a uma típica família judaica. Como todo filho homem judeu, fez o seu Brit Milah, ou seja, foi circuncidado ao oitavo dia. De acordo com a tradição judaica, recebeu o seu nome no dia em que foi circuncidado, como os judeus o fazem até hoje. Ele recebeu o nome de Yeshua. O nome foi dado porque Yeshua significa "salvação". Yeshua recebeu a missão de salvar o Seu povo de todos os seus pecados. Yeshua foi criado como judeu numa comunidade que seria equivalente ao que é hoje uma comunidade judaico-ortodoxa. Yeshua não simplesmente "nasceu sabendo" tudo o que ele sabia. Lembre-se de que Ele se desfez de Sua glória para se tornar humano. Não foi por acaso que o Pai o colocou naquele local. Yeshua aprendeu de perto com alguns dos maiores rabinos daquela época.

            Yeshua foi educado como um parush (fariseu). Certamente que tal educação influenciou suas disputas teológicas com algumas escolas farisaicas. Ao contrário do que muitos crêem, Yeshua não era contra todos os fariseus, mas tinha disputas sérias com os p'rushim (fariseus) da escola de Shammai, que eram extremamente legalistas.

            Sua vida na comunidade judaica foi absolutamente normal. Conforme o  costume judaico, ele observava todas as festas bíblicas, e buscava ao Pai no Shabbat, o dia que o Eterno desde a fundação do mundo estabeleceu como Seu dia. 

            Yeshua tornou-se um respeitado rabino. Para alguém se tornar um rabino, é necessário (até hoje) muito estudo. Este foi certamente um dos motivos (ou talvez "o" motivo) de Seu ministério só ter se iniciado por volta dos 30 anos. Ele ensinava a partir do Tanach (Tanach significa: Torah, Nevi'im / Profetas, e Ketuvim / Escritos).

            Ao contrário do que aparece nos filmes, a grande maioria dos discípulos de um rabino eram meninos, bastante jovens. Com Yeshua não era diferente. Vemos até mesmo pela idade em que morreram que os discípulos de Yeshua tinham entre 13 e 20 anos, no máximo. Eram meninos inexperientes.

            Infelizmente, ao longo dos séculos, a figura de Yeshua transformou-se no "Jesus anti-semita" que encontramos primeiro na igreja de Roma, mas que depois foi herdada por muitas outras igrejas. A teologia anti-judaica e a premissa de que não é importante vivermos conforme as leis do Eterno nada tinha de semelhante com a pregação do rabino Yeshua, um grande judeu que viveu o pleno cumprimento da Tora.

            Yeshua é um judeu, viveu como judeu, morreu como judeu, e de acordo com Ezequiel, continuará a ser o Sumo Sacerdote segundo a ordem de Malki Tzedek, oficiando no Templo (judaico) de Jerusalém. Tão precioso sangue de Yeshua, derramado por nossos pecados na cruz, era sangue judeu. E a placa acima de sua cruz dizia: "Yeshua de Natzeret, Rei dos Judeus".

Yeshua e a escola de hilell

            Os ensinamentos de Yeshua se assemelharam muito com a linha da escola de Hillel (embora houvesse alguns ítens de discordância, como a questão do divórcio por exemplo). Hillel, que viveu pouco tempo antes de Yeshua, foi um dos maiores judeus de toda a história, um grande rabino.

Veja o impressionante paralelo entre os ensinamentos de Yeshua e a Escola de Hillel:

1) A Escola de Hillel disse: "se alguém busca te fazer o mal, farás bem em orar por ele".

Yeshua disse: "Eu, porém, vos digo: Amai aos vossos inimigos, e orai pelos que vos perseguem".

2) Em Menahot 4, no Talmud, encontramos o Rabino Shammai querendo fazer tzitzit mais largos do que os seguidores da Escola de Hillel (Menahot 4) Yeshua disse: "Todas as suas obras eles fazem a fim de serem vistos pelos homens; pois alargam os seus tefilim, e aumentam os tzitziyot dos seus mantos".  

 A Escola de Hillel disse: "Se o mundo inteiro estivesse reunido para destruir o yud, que é a menor letra da Tora, eles não seriam bem sucedidos". "Nenhuma letra da Tora jamais será abolida".

Yeshua disse: não penseis que vim abolir a Tora ou os profetas; não vim abolir, mas cumprir. Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, de modo nenhum passará da Tora um só Yud ou um só traço, até que tudo seja cumprido.

4) A Escola de Hillel disse: "Aquele que é misericordioso para com os outros receberá misericórida do Céu" (Talmud)

Yeshua disse: "Benditos os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia.

5) A Escola de Hillel disse: "Eles falam 'Remova o cisco do seu olho?' Ele retrucará, 'Remova a trave do seu próprio olho" (Talmud).

Yeshua disse: "E por que vês o cisco no olho do teu irmão, e não reparas na trave que está no teu olho?

6) A Escola de Hillel disse: "É lícito violar um Shabbat para que muitos outros possam ser observados; as leis foram dadas para que o homem vivesse por elas, não para que o homem morresse por elas." Todas as seguintes coisas eram lícitas no Shabbat, segundo a escola de Hillel (os p'rushim que debatiam com Yeshua certamente eram da escola de Shammai): salvar vidas, aliviar dores agudas, curar picadas de cobra, e cozinhar para os doentes.

Yeshua disse: "Então lhes perguntou: É lícito no Shabbat fazer bem, ou fazer mal? salvar a vida ou matar? Eles, porém, se calaram."  "O Shabbat foi feito para o homem, e não o homem para o Shabbat," . Além disto, os Rabinos da escola de Hillel freqüentemente citavam (Oséias) 6:6 para argumentar que ajudar os outros era mais importante do que observar ritos e costumes.

Yeshua disse: "e prosseguiu: O Shabbat foi feito por causa do homem, e não o homem por causa do Shabbat".

A respeito dos exageros nos rituais de purificação, um rabino da escola de Hillel, Yohanan ben Zakkai, contemporâneo de Yeshua, disse: "Na vida não são os mortos que te fazem impuros; nem é a água, mas a ordenança do Rei dos Reis, que purifica."

Os rabinos da escola de Hillel também eram partidários da tese de que é pela graça do Eterno que somos salvos, e não por mérito de obras: "Talvez Tu tenhas grande prazer em nossas boas obras? Mérito e boas obras não temos; haja para conosco em graça."

A Escola de Hillel também teve disputas com Saduceus a respeito da questão da ressurreição dos mortos. Veja o que o rabino Gamaliel, neto de Hillel e contemporâneo de Yeshua, disse, referindo os Saduceus (Deuteronômio) 11:21 ou Shemot (Êxodo) 6:4, a terra que Adonai jurou dar aos seus pais," o argumento é lógico e convincente: "Os mortos não podem receber, mas eles viverão novamente para receber a terra "

Yeshua disse: "Mas que os mortos hão de ressurgir, o próprio Moshe o mostrou, na passagem a respeito da sarça, quando chama a Adonai; Elohim de Avraham, e Elohim de Yitz'chak, e Elohim de Ya'akov. Ora, ele não é Elohim de mortos, mas de vivos; porque para ele todos vivem".

O rabino Yochanan ben Zakkai também conta parábola semelhante à de Yeshua, a respeito de convidados de um rei para o banquete Messiânico, ao comentar  (Isaías) 65:13 e Eclesiastes 9:8.

O próprio Hillel disse: "Sejam discípulos de Aaron, amando a paz e perseguindo a paz, amando as pessoas e as trazendo para perto da Tora Yeshua disse:  Benditos os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Elohim.

"Uma nova mitzvah vos dou: que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei a vós, que também vós vos ameis uns aos outros." Yochanan

 A "Regra de Ouro" de Hillel: disse  ele "Não faça aos outros o que não deseja que façam a você: esta é toda a Tora, enquanto o resto é comentário disto; vai e aprende isto." Esta regra, que era a base de todo talmid (discípulo) da escola de Hillel, é citada explicitamente por Yeshua em: "Portanto, tudo o que vós quereis que os homens vos façam, fazei-lho também vós a eles; porque esta é a Tora e os profetas.

Analisados as funções, os critérios e tudo aquilo que está relacionado a um rabino, veremos agora o posicionamento de ambos no capitulo 14 de Oséias, versículo de nº2.

Posicionamento de  Yochanan (Oséias 14.2)

Yochanan

            O que era necessário para o culto sacrifical no templo? Yochanan sugeriu que a adoração no templo deveria ser substituída por ações benevolente; sob sua influência, a sinagoga era casa de estudo que substituiu o templo. O principio importante foi estabelecido para que o judaísmo não dependa da sua existência na terra ou no santuário, mas sim sobre a preservação da herança espiritual judaica. A tora e seus ensinamentos. Este princípio desempenha um papel fundamental na sobrevivência do judaísmo na Diáspora.

            Ele ensinou que o melhor atributo que um homem pode possuir é um bom coração, que ele acreditava que inclui todas as outras virtudes. Suas atitudes nobres e doutrinas feitas Yochanan foi o professor mais reverenciado de seu tempo.

Posicionamento de Yeshua (Oséias 14.2)

Yeshua

            o que Yeshua estava dizendo, conforme a citação de Oséias, não é a anulação de sacrifícios, mandamentos dado por YHWH, visto que o próprio yeshua e os discípulos sacrificavam no templo. O que ele queria dizer, é que um mandamento sem a sinceridade do coração, de nada vale.

            Embora a obediência é a parte fundamental de quem deseja ter um relacionamento profundo com YHWY, ela começa no coração. O nosso coração precisa estar desejoso de obedecer ao eterno. Ritos e ações não sinceras se transformam em religiosidade. Era exatamente essa a opinião de Yeshua. Ele por várias vezes repreendeu os fariseus por serem religiosos.

            Serviram ao Eterno exteriormente. Seus corações estavam distantes da verdadeira obediência.

Conclusão

            O livro de Oséias apresenta-nos a intensa rogativa de um gigante espiritual, profundamente consagrado à tarefa de salvar a nação pecadora. Com autêntica solicitude, o pregador busca, repetidamente, conseguir a convicção e o arrependimento do povo a fim de que os escolhidos de Deus se sintam obrigados a voltar ao lar e ali achar o amor, o perdão e a cura. Com fidelidade, Oséias mostra graficamente os aspectos essenciais da verdadeira religião. Carregando nas tintas, lida com o pecado e seus resultados trágicos na vida humana, fala do juízo destrutivo e do inesgotável amor com seus tesouros indizíveis para o homem e para a mulher, trata da verdadeira natureza do arrependimento, da salvação certa que será proporcionada e do pleno perdão de Deus a todos quantos se arrependerem autenticamente com sincera fé. O veemente o evangelista conhece seu povo. Sabe que é derramar lágrimas abundantes enquanto sua esposa infiel chafurda cada vez mais no pecado. Conhece a profundidade do amor e a boa vontade de amar sinceramente, de perdoar, de dar as boas-vindas e de restaurar. Tem consciência da sagrada profundidade do amor no coração de Deus. Dia após dia lança seu desafio pessoal, penetrante e poderoso aos recalcitrantes pecadores que devem voltar para Deus. Mediante a pregação deste profeta, Deus convida seu povo errante a regressar. Oferece-lhe misericórdia e perdão, a graça é abundante, a salvação os espera. É assombroso encontrar neste século do Antigo Testamento tanta mensagem do Novo e descobrir o apelo fundamental do verdadeiro evangelista. Todas as notas estão ali. Toda esfera é descoberta. Faz-se todo tipo de apelo. É a forma como Deus se manifesta.

Posicionamento Pessoal de Alexandre

         Este último capítulo é um imperturbável registro sobre a terna misericórdia de Deus para com um povo arrependido. Daremos como bezerros os sacrifícios dos nossos lábios. "Em lugar de sacrificar bois, ofereceremos nossos lábios"; isto é, a confissão de nossa culpa.O versículo 3 confessa os três principais pecados de Israel: confiança na Assíria; confiança no Egito (a "terra dos cavalos"); e idolatria. O arrependimento é aceito e Deus se apresenta graciosamente para ajudá-los, em amor e misericórdia. Ele florescerá como o lírio, visto que o lírio é o símbolo da pureza que substituirá a corrupção. Espalhando as suas raízes como o Líbano é o símbolo da natureza duradoura da felicidade de Israel. Deve-se notar que os dois memoriais de Israel redimida são o trigo (pão) e a vida, que deixam entrever um outro muito maior memor. Uma repetição do jogo de palavras em torno do nome de Efraim cujo caráter sinistro é agora engolfado na fonte divina da fertilidade do povo. As palavras para que as saiba no versículo 9 são um epítome da profecia inteira. A principal queixa de Deus contra o Seu povo é que eles não O "conheciam". Mas agora, que se tinham tornado sábios, conhecerão os caminhos do Senhor e andarão neles. O eterno só precisa de corações sensíveis, pessoas puras para fazer a sua vontade, que obedeçam a tora e que materialize os seus preceitos; e como sacrifício? Uma vida digna de um servo de Elohim.

Alexandre