Bizu

Sabe porque temos tanta fome no mundo? Por que quem tem muito não divide com quem tem pouco. Compartilhe o que tens e verás o que Deus fará em sua vida.

Uma noiva que com vestido rasgado exibe suas vergonhas. Não nos espanta, ó Deus, que o mundo não possa conhecer   que tu o enviaste.

Marília De Camargo César.

Santo Agostinho

Em seu livro Sobre o livre arbítrio (em latim: De libero arbitrio) Agostinho responde de ao problema filosofico do mal de forma filosófica, demonstrando também filosoficamente que Deus não é o criador do mal. Pois, para ele, tornava-se inconcebível o fato de que um ser benevolente, pudesse ter criado o mal.

A concepção que Agostinho tem do mal, tem como base teoria platônica e a desenvolve. Assim o mal não é um ser, mas sim a ausência de um outro ser, o bem. O mal é aquilo que "sobraria" quando não existe mais a presença do bem. Deus seria a completa personificação deste bem, portanto o mal não seria oriundo da criação divina, mas seu antagonista por excelência, na condição de fruto do seu afastamento. No diálogo com seu amigo Evódio, Agostinho explica-lhe que a origem do mal está no livre-arbítrio concedido por Deus. Deus em sua perfeição, quis criar um ser que pudesse ser autônomo e assim escolher o bem de forma voluntária, um ser consciente. O homem, então, é o único ser que possuiria as faculdades da vontade, da liberdade e do conhecimento. Por esta forma ele é capaz de entender os sentidos existentes em si mesmo e na natureza. Ele é um ser capacitado a escolher entre algo bom (proveniente de Deus em uma criação perfeita) e algo mau (a prevalência da vontades humanas inperfeitas e que afetam negativamente a criação da perfeição idealizada por Deus).

Entretanto, por ter em si mesmo a carga do pecado original de Adão e Eva, estaria constantemente tendenciado a escolher praticar uma ação que satisfizesse suas paixões (a ausência de Deus em sua vida). Deus, portanto, não é o autor do mal, mas é autor do livre-arbítrio, que concede aos homens a liberdade de exercer o mal, ou melhor, de não praticar o bem. Esse argumento também implica que o ser humano tem direito de escolha sobre sua própria vida, não é apenas um ser programado. E se, segundo Agostinho, o bem é apreciado por Deus e a prática perfeita, todas as ações por ele inspiradas se tornam virtuosas e louváveis. Sendo que em um universo de seres não conscientes e que não têm livre-arbítrio, as práticas do bem e do mal seriam programadas e não poderiam ser classificadas como boas ou ruins.

אני רודף אחר חוקיך, מחד  Eu sigo Suas leis, por um lado  (aní rodêf achár chokêcha, meichád)   מאידך תשוקתי אותי רודפת  E por outro, minhas paixões me perseguem. (meidách tshukatí otí rodéfet)    בוש ונכלם אבוא בשעריך  Envergonhado, entrarei pelos seus portões  (bush ve nechlâm avó be shearêiach)     והלילות הארוכים והבדידות ושנים E as noites longas, e a solidão e os anos (ve ha leilót ha-aukím, ha-bedidút ve ha-shaním)    והלב הזה שלא ידע מרגוע  E esse coração que não teve paz (ve ha-lêv hazé she-ló idêa margoa)    עד שישקוט הים, עד שינוסו הצללים  Até que o mar se acalme, até que as sombras desapareçam (ad she eshkót ha-iâm,ad she ianússu ha-tsilalím)  
לאן אלך, אנה אפנה, כשעיניך מביטות בי Para onde irei, para onde me volto, quando os Seus olhos me olham? (leân elêch, ána efnê, kshê einêicha maitót bi)
איכה אברח, איך לא אפנה Para onde fugirei, como posso não me afastar? (eichá evrách, eich ló efanê)
בין אמת לאמת Entre a verdade e a verdade (bin emét le emét)
בין הלכה למעשה Entre a Lei e a prática (bin alachá le ma'assé)
בין הימים ההם לזמן הזה Entre os tempos antigos e os modernos (bin ha iamím ha-hem la zman ha zé)
בין הנסתר לנגלה Entre os dias escondidos e os revelados (bin ha-nistár la niglê)
בין העולם הבא לעולם הזה Entre o mundo por vir e este (bin ha olâm ha-bá, la olâm ha zé)
רודף אחר חוקיך, מאידך תשוקתי אותי שורפת Eu sigo Suas leis, e por outro lado minhas paixões me queimam (rodêf achár chokêcha, meidách tishukatí otí soréfet)
עזה כמוות, איומה כנדגלות Ferozes como a morte terrível como tropas com bandeiras (Azá kamavét aiumá ki nigdgalót)
הלילות הארוכים והבדידות והשנים As longas noites, e a solidão e os anos (ha leilót ha-arukím, ha bedidút ve ha-shaním)
והלב הזה שלא ידע מרגוע E este coração que ainda não conheceu a paz (ve ha-lêv ha zé she-lóidêa margôa)
עד שישקוט הים, עד שינוסו הצללים Até que o mar se acalme, até que as sombras desapareçam (ad she ieshkót ha-iâm ad she ianússu ha-tsilalím)
השיבני Me traga de volta! (hashivêni)  

Agenda do Pastor Alexandre Reis

Contatos 7801-6859/87604964 (Falar com Irmã Elaine)

Abril

Dia 22.04.12 PIB Sepetiba Aniversario da Igreja

Maio

Dia 02.05.12 Igreja Batista Aliança
Dia 09.05.12 Igreja Batista Aliança
Dia 20.05.12 Igreja Batista Água da Vida (Antiga PIB Frutuoso) Jesuíta
Dia 26.05.12 Igreja Assembleia de Deus  ( Em Santa Cruz)
Dia 27.05.12 PIB Senador Camará

Junho

Dia 02/06/12 IBBN (Lote 14/Santa Cruz/ Contato Pr. Reinaldo Delfino) Palestra/Casais
Dia 03/06/12 Igreja Batista Aliança
Dia 09/06/12 Festividade
Dia 16/06/12 PIB de Anchieta
Dia 19/06/12 Igreja Pentecostal em Vila Kenedy (Carlos)
Dia 24/06/12 Igreja Batista Aliança

Julho

Dia 01/07/12 Igreja Batista em Itaguaí 31 de Dezembro (Pr. Marcos Nunes) Transferido
Dia 07/07/12 PIB Santa Cruz (Irmão Sergio) Cancelado pelo Pr. Alexandre Reis
Dia 07/07/12 Assembleia de Deus em Valqueire (Carlinhos)
Dia 22/07/12 Igreja Batista Memorial de Cosmo (Claudia/Marcos) Congresso Adolescente
Dia 28/07/12 Igreja Batista Nova Esperança/ Congresso Juventude
Agosto
Dia 04/08/12 Igreja Casa de Oração em Seropédica (Pr. Paulo Henrique)
Dia 05/08/12 Igreja Batista em Itaguaí 31 de Dezembro (Pr. Marcos Nunes)
Dia 25/08/12 Igreja Batista Água da Vida (Antiga PIB Frutuoso) Jesuíta Congresso Jovem
Dia 26/08/12 PIB de Senador Camará Congresso dos Adolescentes (Pr. Joseny)

Setembro

27/09/12 Assembléia de Deus (Pr. Elísio)
Aliança
Aliança
Outubro

Devido  a muitas saídas do meses anteriores o mês de Outubro ficarei na Igreja Batista da Aliança,  na qual sou Pastor auxliar.

Novembro

04/11/12 Igreja do Evangelho Quadrangular (Pastora Margarete)

Dezembro

09/12/12 Pib de Paciência (Pastor Jair)

Povo sofrido x Malandros de Púlpito  

O nosso povo, é sofrido, um povo que trabalha e busca os seus ideais; E com isso notamos algumas instituições que na verdade não merecem o título "igreja" aproveitando-se de muita gente sofrida, gente que tem sonhos e surgi a oferta de "prosperidades, vitorias, curas e vitórias" o nosso povo vai em busca desses "milagres" agente só quer vitoria, dizem que nascemos para ganhar vencer e vencer, afinal o que é milagre? Tenho me deparado com pessoas "desiludidas" com a igreja com Deus e com o mundo, interessante dizer que o que deveria fazer o bem está nos deixando péssimos. Uma sociedade consumista, individualista e tantas outras coisas, culpa de uma má observação da Palavra de Deus. Estou preocupado aonde isso irá parar? Olhamos para a igreja e nos tornamos pessoas "pedintes" arrogantes, geladeiras humanas, pessoas com problemas "oftalmológicos" sabem o que é né? já me ouviram falar isto na igreja aos Domingos, pois bem, e diante desta luta implacável pela sobrevivência buscamos o TER e não o SER, enquanto não realizamos nos tornamos pessoas frustradas, precisamos realizar para poder saciar essa ANSIEDADE crônica em ter alguma coisa que tanto nos rodeia. O nosso povo não está preparado para a realidade e nem ser confrontado com a verdade, que nem tudo que "desejamos iremos ter" mas precisamos amar tudo o que temos, pois vem do Pai das luzes. Esquecemos de esperar em Deus e saber que do amanha Ele cuida. Líderes sejamos mais verdeiros e humanos com as pessoas que nos ouvem e acreditam naquilo que pregamos Pr. Alexandre Reis a paz!

Simbologia Bíblica

Simbologia Bíblica

1-     Árvore (Oliveira)

     (Romanos 11-17:25)

O uso mais forte da oliveira na bíblia está em Romanos 11, onde Paulo explica a relação entre Israel (o povo Judeu e contínua aliança de Deus) e a Igreja. Na verdade os capítulos 9-11 do livro de Romanos, inteiramente, focalizam a imagem da oliveira, Paulo diz que a oliveira representa Israel na expressão de fidelidade e perseverança, ambas relacionados ao compromisso de Deus com as suas alianças e as suas promessas, aqueles que se desviarem desta relação serão cortados.

Os Judeus descrentes são os galhos que foram cortados da oliveira de Deus. Os gentios cristãos são somente galhos silvestres que foram enxertados.

2-     Relvas/ Plantas Baixas

      (Cantares 2:1)

Eu sou a rosa de Sarom, o lírio dos vales. Originária do Extremo Oriente, as rosas conquistaram o mundo com seu perfume e cores exóticas. A rainha das flores é também a mais romântica e a de fragrância mais suave. Com apenas cinco pétalas e cores limitadas, 200 espécies nativas deram origem a mais de três mil tipos diferentes de rosas, fruto da imaginação e dedicação de roseiristas   e             mestres         em      manipulação            genética.
Atualmente, apresentam setenta a cem pétalas e tonalidades que vão do azul ao branco?Creme, em dégradé que assume um vermelho intenso junto à margem das pétalas. O tamanho e o odor também foram alterados. As rosas nativas não passavam de três centímetros de diâmetro, ao passo que as híbridas de hoje chegam a 15 centímetros. Uma rosa híbrida é fruto de muito trabalho.

Cem mil brotos retirados de cruzamentos anteriores são selecionados. Um ano depois, 20 mil mudas, as melhores dentre as cem mil, são escolhidas. Por três anos, essas mudas são submetidas a testes de resistência, floração e enxertos. Separam-se então as 1.500 melhores e dessas, 100 são classificadas e enviadas aos campos de testes de diversos países do mundo. Durante nove anos selecionam-se as 30 melhores. No décimo ano, 3 ou 4 rosas são escolhidas e apenas uma será catalogada.
Jesus foi chamado de a Rosa de Sarom. O nome é bem aplicado, levando-se em conta ser essa, uma daquelas rosas de apenas cinco pétalas. Jesus não veio com o luxo deste mundo. Sua aparência era a de um homem comum do povo. De cada cem mil brotos de roseiras variadas, a mão do homem consegue produzir uma única rosa em condição de ser catalogada. Jesus também é único entre milhares. “E não há salvação em nenhum outro” (Atos 4:12).
No sexto século d.C., o cristianismo adotou as pétalas e a cor vermelha da rosa como símbolos das chagas e do sangue de Jesus. Da rosa, Ele trouxe a fragrância, o perfume da salvação. Dez mil quilos de pétalas são necessários para extrair um quilo de essência de rosas. Uma coisa apenas é necessária para sentir o perfume da salvação que exala da Rosa de Sarom: confiar em Jesus.
A sua única flor pode ser o seu jardim. Com Jesus, porém, você tem não somente um jardim, mas todas as flores do mundo, um oceano de amor, um firmamento de esperança, um céu de salvação.

3-     Jardim

     (Cantares 4:12-15)

 O noivo compara aquela que ele ama a um jardim. Toda delícia possível é encontrada ali, e nela. Um jardim, um riacho, uma fonte, um pomar, frutas, doçura, perfumes, um paraíso (que é o significado de tudo isso).

O jardim da sulamita era provavelmente, um local fechado e protegido, cheio de beleza e de sombra. Como a água era escassa, os proprietários fechavam as fontes com argila que endurecia ao sol e servia de proteção para o abastecimento de água. As duas metáforas sugerem acesso restrito e a figura de linguagem significa que a noiva era virgem. A sulamita realmente havia se guardado para seu amado, dando testemunho de seu compromisso e fidelidade ao parceiro e á intimidade exclusiva de ambos. Embora Salomão desviasse esse compromisso, os propósitos de Deus para o casamento não foram alterados.

4-     Animais

          (Apocalipse 5:1-14)

Digno É o Cordeiro. O Senhor, sentado no seu trono, é digno de louvor. Mas quem é digno de abrir o livro que revela os planos dele? Não há homem, nem anjo, que possa chegar à presença de Deus para receber o livro. Esta descoberta triste encontra sua solução em Jesus, o Leão de Judá e Cordeiro de Deus.

O leão da tribo de Judá é um titulo messiânico. No antigo testamento o Senhor passou pelo Egito e matou o filho primogênito de todos os lares exceto daqueles que haviam aspergido o sangue do cordeiro imaculado nos batentes das portas. João identificou Jesus como o cordeiro de Deus, e Pedro ensinou que o cordeiro imaculado, Jesus, havia garantido a salvação para todos aqueles que crerem nele.

O cordeiro também na visão de João tinha sete chifres e sete olhos, no Antigo Testamento, o chifre é símbolo de força, os sete chifres representam à plenitude do poder que o cordeiro possui. Os olhos do cordeiro são identificados como os sete Espíritos de Deus.

5-     Montes

(Josué 11.16, Josué 20.7)

“A região montanhosa de Israel” e a “região montanhosa de Judá” significa a região elevada em oposição ao vale ou á planície. Semelhantemente, a região montanhosa de Efraim é uma referência a todo aquele território montanhoso ocupado pela tribo de Efraim, onde se acham o monte Gaás, o monte Zemaraim e as cidades de Siquém, Samir e Timnate-Serate (2Cr 15.8). Do mesmo modo, quando se diz região montanhosa dos amorreus faz-se referência ás terras elevadas que ficam a leste do mar Morto e do Jordão. A região montanhosa de Naftali é uma referência ao território elevado cedido á tribo de Naftali. O monte do vale (Js 13.19) era um distrito a leste do Jordão, dentro do território cedido a Rúben, contendo certo número de cidades.  

Pr. Alexandre Reis